Abel puede ser el hijo del vecino, el dentista de la seguridad social o el charcutero, porque ciertamente muchos son los "Abeles" que por el mundo andan; sin embargo, ¿no miraríamos como mínimo con recelo a aquellos progenitores despiadados que pretendieran que su retoño tuviera que cargar de por vida con un "Caín" que, de seguro, le resultaría difícil de manejar?
Ya de pequeños oímos alguna vez la historia de dos hermanos, uno muy bueno y otro muy malo, que vivieron en el principio de los tiempos y tuvieron, la verdad, muy mal final; pero si bien empleamos habitualmente el nombre de Abel, sin atender a posibles connotaciones "fratricidas", no ha corrido la misma suerte el del primogénito.
Caín (como Damien) es un nombre tabú. Aparece en la toponimia y en los dichos populares, pero no se considera apto para el ser humano por su enorme carga significativa que, lejos de perderse, se ha ido enriqueciendo con el tiempo, debido a que este personaje ha estado presente en el pensamiento de muchos de los grandes pensadores de la historia y a él han dedicado muchas líneas escritores de distintas épocas que iremos descubriendo paso a paso.
Pero empecemos por el principio, o, bueno, casi por el principio...
GENESIS 4:1-16
Cornelis van Haarlem
Rijksmuseum, Amsterdam
1 Adam lay with his wife Eve, and she became pregnant and gave birth to Cain. She said, "With the help of the LORD I have brought forth a man." 2 Later she gave birth to his brother Abel.
Now Abel kept flocks, and Cain worked the soil. 3 In the course of time Cain brought some of the fruits of the soil as an offering to the LORD. 4 But Abel brought fat portions from some of the firstborn of his flock. The LORD looked with favor on Abel and his offering, 5 but on Cain and his offering he did not look with favor. So Cain was very angry, and his face was downcast.Bertram of Minden
Kunsthalle, Hamburg
Kunsthalle, Hamburg
6 Then the LORD said to Cain, "Why are you angry? Why is your face downcast? 7 If you do what is right, will you not be accepted? But if you do not do what is right, sin is crouching at your door; it desires to have you, but you MUST MASTER it."
8 Now Cain said to his brother Abel, "Let's go out to the field." And while they were in field, Cain attacked his brother Abel and killed him.
8 Now Cain said to his brother Abel, "Let's go out to the field." And while they were in field, Cain attacked his brother Abel and killed him.
Tiziano
Museo: Iglesia de Santa Maríadella Salute de Venecia
9 Then the LORD said to Cain,
"Where is your brother Abel?"
"I don't know," he replied. "Am I my brother's keeper?
Adam and Eve bemoaming the Death of Abel
Lucas van Leyden - University of Michigan Museum of Art
10 The LORD said, "What have you done? Listen! Your brother's blood cries out to me from the ground. 11 Now you are under a curse and driven from the ground, which opened its mouth to receive your brother's blood from your hand. 12 When you work the ground, it will no longer yield its crops for you. You will be a restless wanderer on the earth."
13 Cain said to the LORD, "My punishment is more than I can bear. 14 Today you are driving me from the land, and I will be hidden from your presence; I will be a restless wanderer on the earth, and whoever finds me will kill me."
15 But the LORD said to him, "Not so ; suif anyone kills Cain, he will suffer vengeance seven times over." Then the LORD put a mark on Cain so that no one who found him would kill him. 16 So Cain went out from the LORD's presence and lived in the land of Nod, EAST of EDEN.
William Blake - Tate Museum, London
17 Cain lay with his wife, and she became pregnant and gave birth to Enoch. Cain was then building a city, and he named it after his son Enoch.
Paolo Veronese - Museo del Prado
18 To Enoch was born Irad, and Irad was the father of Mehujael, and Mehujael was the father of Methushael, and Methushael was the father of Lamech. 19 Lamech married two women, one named ...
HEBREWS 4:1
"By faith Abel offered a more acceptable sacrifice than Cain, through which he received approval as righteous, God bearing witness by accepting his gifts
JOHN 3:12
"We should not be like Cain, who was of the evil one and murdered his brother. And why did he murder him? Because his own deeds were evil and his brother’s righteous.
MATHEW 23:35
"And so upon you will come all the righteous blood that has been shed on earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah son of Berekiah, whom you murdered between the temple and the altar."
(1307 A.D.)
SURA 5:27 Cuéntales tú la historia auténtica de los dos hijos de Adán, cuando ofrecieron una oblación y le fue aceptada a uno pero al otro no. Dijo [este último por envidia a su hermano]: Te mataré. Dijo [su hermano respondiéndole]: Allah sólo acepta [las oblaciones] de los piadosos.
SURA 5:28 Aunque extiendas tu mano para matarme yo no extenderé la mía para hacerlo, yo temo a Allah Señor del Universo.
SURA 5:29 Quiero que cargues con el pecado de matarme más tus otros pecados, y seas de los moradores del Fuego. Ése es el castigo de los inicuos.
SURA 5:30 Y su alma le instigó a que matase a su hermano y lo hizo, contándose [con esto] entre los perdedores.
SURA 5:31 Allah envió un cuervo para que escarbase la tierra y le mostrase cómo ocultar el cadáver de su hermano. Dijo: ¡Ay de mí! ¿Es que no soy capaz de hacer como este cuervo y ocultar el cadáver de mi hermano? Y [luego de enterrarlo] se contó entre los arrepentidos.
HISTORIA DE LOS PROFETAS
de Ibn Kazir (1301-1372)
Extractos de la obra de Ismaíl ben Amr ben Kazir al Dimashqi, conocido popularmente como Ibn Kazir. Relevante y respetado comentarista sunnita del Corán, es autor de Historia de los Profetas, texto que repasa las enseñanzas de cada uno de los profetas encargados de difundir el mensaje de Allah. A propósito del Profeta Adam escribe:
Allah el Altísimo dice en el Sagrado Corán:
Cuéntales tú la historia auténtica de los dos hijos de Adán, , cuando ofrecieron una oblación y le fue aceptada a uno pero al otro no.
Dijo (este último por envidia a su hermano): Te mataré.
Dijo (su hermano respondiéndole): Allah sólo acepta (las oblaciones) de los piadosos. Aunque extiendas tu mano para matarme yo no extenderé la mía para hacerlo, yo temo a Allah Señor del Universo. Quiero que cargues con el pecado de matarme más tus otros pecados, y seas de los moradores del Fuego.
HISTORIA DE LOS PROFETAS
de Ibn Kazir (1301-1372)
Extractos de la obra de Ismaíl ben Amr ben Kazir al Dimashqi, conocido popularmente como Ibn Kazir. Relevante y respetado comentarista sunnita del Corán, es autor de Historia de los Profetas, texto que repasa las enseñanzas de cada uno de los profetas encargados de difundir el mensaje de Allah. A propósito del Profeta Adam escribe:
Allah el Altísimo dice en el Sagrado Corán:
Cuéntales tú la historia auténtica de los dos hijos de Adán, , cuando ofrecieron una oblación y le fue aceptada a uno pero al otro no.
Dijo (este último por envidia a su hermano): Te mataré.
Dijo (su hermano respondiéndole): Allah sólo acepta (las oblaciones) de los piadosos. Aunque extiendas tu mano para matarme yo no extenderé la mía para hacerlo, yo temo a Allah Señor del Universo. Quiero que cargues con el pecado de matarme más tus otros pecados, y seas de los moradores del Fuego.
Dijo: ¡Ay de mí! ¿Es que no soy capaz de hacer como este cuervo y ocultar el cadáver de mi hermano?
Y (luego de enterrarlo) se contó entre los arrepentidos”.
(La mesa servida 5: 27 – 28 – 29 – 30 – 31)
Porqué Caín mató a su hermano
Versión 1
Nosotros mencionaremos aquí lo que fue narrado por los Sahabas (compañeros) y los Tabi`in (eruditos de la primera generación). Es narrado por algunos compañeros que: Adam solía casar al hijo de un nacimiento con la hija de otro nacimiento. Abel (Habil) quería casarse con la hermana de Caín (Cabil). Caín que era mayor que Abel y su hermana gemela era muy hermosa. Por lo que Caín quería conservar a su hermana para él mismo. Adam le ordenó a Caín que casara a su hermana con Abel, pero este se negó a hacerlo. Luego él les ordenó a ambos que ofrecieran un sacrificio y partieran para Meca cumplir el Hayy.
Versión 2
Un fuego descendió y devoró la ofrenda de Abel, dejando el sacrificio de Caín sin tocar.Versión 3
Adam estaba observándolos a ellos ofrecer sus sacrificios y vio que fue aceptado el de Abel. Caín le dijo a Adam: “la ofrenda de Abel fue aceptada solo porque tú rezaste por él y no lo hiciste por mí".
Versión 4
Versión 4
(Abu Ya`far al Bartir) Una noche, Abel no regresó del pastoreo de su rebaño. Entonces Adam envió a Caín a ver qué le había sucedido. Cuando Caín fue a buscarlo, él lo encontró y allí mismo se quejó: “Tu ofrenda fue aceptada, pero la mía no”. Abel replicó: “Allah solo acepta de quien a Él le temen”. Caín se enojó al escuchar esto y ...
.... golpeó a su hermano con un hierro que tenía en su mano y entonces lo mató
También fue dicho que lo mató golpeándolo en la cabeza con una roca mientras dormía.
También fue dicho que lo estranguló hasta matarlo y lo golpeó como si fuera una bestia.
Pero Allah sabe más.
.... golpeó a su hermano con un hierro que tenía en su mano y entonces lo mató
También fue dicho que lo mató golpeándolo en la cabeza con una roca mientras dormía.
También fue dicho que lo estranguló hasta matarlo y lo golpeó como si fuera una bestia.
Pero Allah sabe más.
Cómo reaccionó Abel ante el ataque de su hermano
En otra versión de Abdullah Ibn Amr (radiallahu´anhu), menciona lo siguiente:
“Por Allah” la víctima (Abel) era más fuerte. Pero su obediencia lo restringió a él de levantar sus manos en contra de su hermano.
Él se enfureció y amenazó a Abel: “Yo te mataré así tú no podrás casarte con mi hermana”. Abel replicó: “Allah solo acepta de aquellos a quien a Él le temen".
La actitud de Abel frente a la amenaza de su hermano es signo de su noble carácter y piedad. Él se autocontroló de tener con su hermano el mismo trato con que su hermano se dirigió a él, como clarifica el siguiente verso:
“Aunque extiendas tu mano para matarme yo no extenderé la mía para hacerlo, yo temo a Allah, Señor del Universo“. (5:28)
En el versículo:
“Quiero que cargues con el pecada de matarme más tus otros pecados, y seas de los moradores del Fuego. Ése es el castigo de los inicuos”. (5:29)
Castigo de Caín
Mujahid dijo que la castidad de Caín fue rota después del día en que asesinó a su hermano. Sus piernas dieron contra sus muslos. Su cara se volvía hacia el sol donde quiera que él fuera como castigo por su pecado y transgresión contra su hermano de mismo padre y madre.
que poblamos el planeta ascienda a 7.000 millones en el 2011
y que, de estos, aproximadamente la mitad profesarán
la fe cristiana, islámica o judía y estarán familiarizados
con los textos bíblicos, la Torá o el Corán,
por lo que EL NOMBRE DE CAÍN, permanecerá en la memoria colectiva.
SONETO XIX de F. de QUEVEDO
A Caín y Abel. San Pedro Crisólogo acuerda aquellas palabras del Génesis:
Respexit ad Abel
Frans II Francken
Museo del Prado
Caín, por más bien visto, tu fiereza
, quitó la vida a Abel,porque ofrecía
a Dios el mejor fruto que tenía, como tú lo peor de tu riqueza.
A quien hizo mayor Naturaleza,
hizo la envidia sólo alevosía
que a la sangre dio voz, y llanto al día;
a ti, condenación, miedo y tristeza.
Temblando vives, y el temblor advierte
que aunque mereces muerte por tirano,
que tiene en despreciarte honra la muerte.
La quijada de fiera, que en tu mano
sangre inocente de tu padre vierte,
la tuya chupará sobre tu hermano.
SARAMAGO REDIME A CAÍN DEL ASESINATO DE ABEL Y SEÑALA A DIOS COMO AUTOR INTELECTUAL AL HABER DESPRECIADO EL SACRIFICIO DE CAÍN
Hace ya muchos años que en la mente de Saramago comenzó a fraguarse la idea de hacer un recorrido por distintos episodios del Antiguo Testamento siguiendo los pasos de Caín, sin embargo, este proyecto no se materializó hasta el año 2008.
En su versión castellana la editorial Alfaguara introduce el libro como sigue:
"Qué diablo de Dios es éste que, para enaltecer a Abel, desprecia a Caín.
Si en "El Evangelio según Jesucristo" José Saramago nos dio su visión del Nuevo Testamento, en "Caín" regresa a los primeros libros de la Biblia. En un itinerario heterodoxo, recorre ciudades decadentes y establos, palacios de tiranos y campos de batalla de la mano de los principales protagonistas del Antiguo Testamento, imprimiéndole la música y el humor refinado que caracterizan su obra.
"Caín" pone de manifiesto lo que hay de moderno y sorprendente en la prosa de Saramago: la capacidad de hacer nueva una historia que se conoce de principio a fin. Un irónico y mordaz recorrido en el que el lector asiste a una guerra secular, y en cierto modo, involuntaria, entre el creador y su criatura.
Como cabe esperar de una obra de autor conocido y temática religiosa abordada de un modo "no tradicional" el libro ha suscitado polémicas y el propio Saramago ha explicado que las críticas han sido vertidas no sólo desde el seno de la Iglesia Católica , sino que "también la extrema derecha política atacó el libro en los peores tonos".
