LIBRO DE MISERIA DE OMNE

Al reinado de Fernando VII y los primeros años del de Alfonso XI corresponde esta traducción del tratado moral que, con el título de De contemptu mundi, compuso el Papa Inocencio III a finales del siglo XII. La crítica ha demostrado que la traducción a lengua vulgar, conocida como Libro de Miseria de Omne, se aleja bastante del original, introduciendo elementos nuevos y desarrollando un estilo lleno de ironía y sarcasmo.

Los versos ("por sílavas contadas, que es arte de rimar") que aquí incluímos aparecen bajo el epígrafe De incomodo senetutis y su lectura hace pensar, al menos cuando son leídos desde el siglo XXI, que son una preparación para que las penas del infierno que se describen a continuación.

Léelos con atención y tal vez puedas comenzar a cambiar tu concepción acerca de la situación de los ancianos en esta sociedad postindustrial, a la que se ha condenado por el trato que dispensa a sus mayores, ciudadanos de segunda en una sociedad que venera la belleza y la juventud. De incomodo senetutis demuestra que esa actitud hacia la ancianidad, evidentemente censurable, no la hemos inventado nosotros, sino que la hemos heredado.

DE INCOMODO SENETUTIS

Cuando fue fecho el omne / luego en la primería,

nuevecientos años e más / el omne bebir solía;
por qué oy non bibe tanto, / si dixere que non sabía
faría muy grand pecado, / porque sé que vos mentiría.

Ca díxol' Dios al omne, / de que só certificado,
non vibrá todo sïenpre, / que de carne es su estado,

más vibrá ciento e vente años, / en escripto es trobado;
todo ombre que más vibe, / creo que bibe lazrado.

Dos viejos comiendo

Francisco de Goya y Lucientes

Cuando viene a vejez, / el coraçón ha cansado,

la cabeza le triemece, / el colodrillo mesado,

las orejas ave sordas, / el moco trae colgado,

e fiede el aneldo, / el viso ha mengüado.

Ave podridos los dientes, / el rostro enbabado,

ave rugada la cara, / el espinazo gibado,

contreméçenle las manos, / d'ellas non es ayudado;

más le valdrié al mesquino / que nunca fuese fraguado.

Por poca cosa se ensaña / e tarde lo amansarredes;

cuanto más lo falagáredes, / tanto peor lo abredes;

ca mañas ha de mozuelo, / aquesto bien lo sabedes,

cuando dizides al viejo: / "¿Por qué enloquezedes?"

Cree luego, non olvida, / está sienpre porfioso:
lo que ave fuerte lo guarda, / ca es mucho codicioso;

see triste e querelloso, / sarnoso e postelloso,

non lo quieren las donzellas / nin las dueñas por esposo.

Non quiere oír a ninguno, / todo se lo quiere fablar;

quiere loar los antiguos / e los mancebos despreciar;

los lo que usan agora / todo lo quiere abilitar,

las cosas que son pasadas / alabar e comendar..

Bive sienpre con sospirio, / en todo angustiado,

enfermo e perezoso, / de los suyos desechado;

muchos males lo circundan, / en escripto es trobado,

como dize el poeta / que Horacio es llamado..

Pues cállense los viejos / contra los que niños son,

e que los niños contra ellos, / pues que envejecidos son,

ca podrán seer los niños, / ex convenible razón,

atán flacos e tan viejos, / atales como ellos son.